Un tradimento storico si è consumato in Grecia. Dopo aver messo da
parte il mandato degli elettori greci, il governo Syriza ha
deliberatamente ignorato il "No" della scorsa settimana e segretamente
concordato una serie di misure repressive che impoveriranno la gente in
cambio di un "piano di salvataggio", che significa controllo straniero e
un avvertimento al mondo, scrive John Pilger.
Il primo ministro
Alexis Tsipras ha spinto in Parlamento una proposta di 13 miliardi di
tagli in più rispetto ai 4 miliardi di "austerità" presenti nel piano
respinto in modo schiacciante dalla maggioranza della popolazione greca
nel referendum del 5 luglio.
Questi includono un aumento del 50
per cento del costo dell'assistenza sanitaria per i pensionati, quasi il
40 per cento dei quali vive in povertà; profondi tagli ai salari del
settore pubblico; la privatizzazione completa dei servizi pubblici come
aeroporti e porti; un aumento dell' imposta sul valore aggiunto al 23
per cento.
"Il partito anti-austerità ha ottenuto una splendida
vittoria", titolava il Guardian dell 25 gennaio. "Sinistra radicale"
chiamava Tsipras e i suoi compagni impressionantemente istruiti.
Indossavano camicie a collo aperto, e il ministro delle Finanze guidava
una moto ed è stato descritto come una "rock star dell'economia". Era
apparenza. Non erano radicali, né erano "anti austerità".
Per sei
mesi Tsipras e il dimissionario ministro delle Finanze, Yanis
Varoufakis, hanno fatto la spola tra Atene e Bruxelles, Berlino e gli
altri centri di potere europei. Invece della giustizia sociale per la
Grecia, hanno raggiunto un nuovo indebitamento, un impoverimento
profondo che semplicemente andrà a sostituire un sistema già marcio, in
conformità con i valori "neoliberali" europei.
Il debito della Grecia, riporta una verifica da parte del Parlamento greco, "è illegale, illegittimo e odioso".
Per un piccolo paese come la Grecia, l'euro è una moneta coloniale: una
catena di un'ideologia capitalista così estrema che anche il Papa l'ha
definita "intollerabile" e "lo sterco del diavolo". L'euro è in Grecia
ciò che il dollaro USA è nei territori remoti del Pacifico, la cui
povertà e servilismo è garantita dalla loro dipendenza.
Nei loro
viaggi alla corte del potente di Bruxelles e Berlino, Tsipras e
Varoufakis si sono presentati né come radicali né di "sinistra", né
socialdemocratici anche onesti, ma come due supplicanti. Più di una
volta, il popolo greco ha scoperto i loro "piani segreti d'austerità"
attraverso i media: ad esempio una lettera del 30 giugno pubblicata sul
Financial Times, in cui Tsipras ha promesso ai capi di Ue, Banca
centrale europea e la FMI di accettare le loro richieste di base, più
feroci - che ora ha accettato.
Quando l'elettorato greco ha
votato "no", il 5 luglio a questa operazione molto tipo di marcio,
Tsipras ha detto: "Lunedi il governo greco sarà al tavolo dei negoziati,
dopo il referendum con condizioni migliori per il popolo greco". I
greci non avevano votato per "condizioni migliori". Avevano votato per
la giustizia e per la sovranità, come avevano fatto il 25 gennaio.
Il giorno dopo le elezioni di gennaio un governo davvero democratico e,
sì, radicale, avrebbe impedito ad ogni euro di lasciare il paese,
avrebbe ripudiato il debito "illegale e odioso" - come ha fatto con
successo l'Argentina - e accelerato un piano per lasciare la zona euro.
Ma non c'era alcun piano. C'era solo la volontà di essere "a tavola" in
cerca di "condizioni migliori".
La vera natura di Syriza è stata
raramente esaminata e spiegata. Per i media stranieri non è che di
"sinistra" o "estrema sinistra" o "linea dura" . Alcuni dei sostenitori
internazionali della Syriza hanno raggiunto, a volte, livelli di tifo
che ricorda l'ascesa di Barack Obama. Pochi hanno chiesto: Chi sono
questi "radicali"? In che cosa credono?
Nel 2013, Yanis
Varoufakis ha scritto:? "Dovremmo accogliere con favore questa crisi del
capitalismo europeo come opportunità per sostituirlo con un sistema
migliore? Oppure dovremmo essere così preoccupati da intraprendere una
campagna per la stabilizzazione del capitalismo? Per me, la risposta è
chiara. La crisi dell'Europa non darà ita ad una migliore alternativa al
capitalismo .. Sì, mi piacerebbe proporre un' agenda radicale. Ma, no,
io non sono disposto a commettere l'errore del partito laburista
britannico dopo la vittoria della Thatcher ... Cosa ha raggiunto di
buono la Gran Bretagna nei primi anni 1980 promuovendo un programma di
cambiamento socialista che la società britannica ha disprezzato cadendo a
capofitto nel viaggio neoliberista della Thatcher? Proprio nessuno. Che
cosa ne verrebbe di buono dal chiedere uno smantellamento della zona
euro, della stessa Unione Europea ...? "
I leader di Syriza sono
rivoluzionari di un certo tipo - ma la loro rivoluzione è la perversa,
appropriazione familiare dei movimenti democratici e parlamentari
sociali da parte di liberali che si curano di rispettare le sciocchezze
neoliberiste e di ingegneria sociale il cui volto autentico è quello di
Wolfgang Schauble, ministro delle Finanze tedesco, un delinquente
imperiale. Come il partito laburista in Gran Bretagna e i suoi
equivalenti fra gli ex partiti socialdemocratici, come il partito
laburista in Australia, ancora si descrive come "liberale" o anche "di
sinistra", Syriza è il prodotto di una classe media istruita, altamente
privilegiata, "istruita nel postmodernismo", come ha scritto Alex
Lantier.
Per loro, la classe è innominabile, per non parlare di
una lotta duratura, a prescindere dalla realtà della vita della maggior
parte degli esseri umani. I luminari di Syriza sono ben curati; non sono
portatori della resistenza della quale la gente comune ha bisogno, come
l'elettorato greco ha così coraggiosamente dimostrato, ma di
"condizioni migliori" di uno status quo che punisce i poveri. Quando si è
fusa con "politica dell'identità" e le sue distrazioni insidiose, la
conseguenza non è la resistenza, ma la sottomissione. "
Questo
non è inevitabile, non è irreversibile, conclude Pilger, se ci svegliamo
dal lungo, coma postmoderno e respingiamo i miti e gli inganni di
coloro che affermano di rappresentarci e combattere.
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